廖偉棠

我們的當代，政治正確的當代，熱衷於為「各個傷痛的族群之間建立起共同橋樑」。伊恩．布魯瑪卻認為這種將真實性建立在集體苦難的傾向，反而有礙人類對彼此的了解。

利休是「侘寂」具象化、功利化的一個無可奈何的始作俑者，赤瀨川則是要把侘寂拉回道路上、疏野陰翳之中，使它無用，甚至無藝術之用，成為徹底的偶然。

小說裡的時代是懸空的，是奧匈帝國的也是社會主義破產時期東歐的，更是我們共有的。這才是《撒旦的探戈》的可怕之處。它描述了一個等而下之的復活事件，是地獄化的福音書，所有的圍觀者都貶值了，就像今天圍觀價值淪亡的我們。

我的題目為什麼把大唐與中國分開說？因為「大唐」是邱剛健心目中最好的中國，最狂放最自由最有想像力的。我們不說盛唐說大唐，因為盛和強不代表它是大的，大所代表的兼容並蓄的精神，往往是中國其他朝代所欠缺。

轉型自「鏡文化書評」的「鏡好聽書評」開始啟動了。首先為您推出「廖偉棠書評—冷眼熱心，前衛有言」與「黃宗潔書評—動物與環境：命運交織的共同體」系列。

編按：鏡文化書評持續以每周一書的深度書評，為讀者深讀、精讀近三個月內的優質新書，啟動思辨的對話、分享思維的靈光；與此同時，以三個月為一季，每季另推出「評者之選」推薦書單，由書評委員推薦心目中的「評者之選」──在每周好書之外，覺得不能遺漏的書籍──以短評形式評述書籍精華，提供讀者觀點鮮新、視野宏闊的閱讀之樂。〔自第二季（2019年4~6月）起，原「好書遺珠」推薦書單，亦併入「評者之選」推薦書單。〕