囡仔讀海專題／海洋研究變成孩子讀得懂的故事！國海院三本繪本　從沉船、台江到鯨豚認識臺灣

國海院院長陳璋玲說，她想做的其實很單純，就是把臺灣珍貴的海洋文化「挖掘起來、記錄下來、儲存下來，再推廣出去」，讓逐漸消失的歷史不只留在研究資料裡，也能被下一代看見。

一枚銀角仔穿越百年　沉船化身海底時空膠囊

「每一艘沉船，都代表那個年代的歷史，它就像一個時空膠囊。」談起《博卡喇的銀角仔》，陳璋玲認為，沉船留下的不只是船骸，更藏著一個時代的航運、貿易與生活痕跡。

故事從澎湖姑婆嶼展開，小主角來到爸爸工作的水下考古現場，卻因一枚發光的古銀角仔意外穿越時空，登上百餘年前的博卡喇汽輪，一步步走進即將發生的海難。

博卡喇汽輪於1892年在澎湖一帶發生船難。陳璋玲指出，當時上海、香港等地往來頻繁，澎湖也位處重要航線，出水文物映照出當年的跨國交流。為了把這段歷史畫進童書，團隊從船上貨物、人物服飾到銀幣細節，都盡可能回頭查找史料。

她坦言，把專業研究轉成孩子看得懂的故事並不容易，三本繪本又都涉及臺文轉譯，團隊必須在歷史考據、語言使用與閱讀趣味之間反覆討論。「小朋友不用知道得太複雜，但我們畫出來的東西必須有依據。」也正因如此，原本生硬的水下文化資產，才有機會變成孩子願意追下去的冒險。

跟著鳥鼠仔草四界走　台江百年變遷寫進土地記憶

如果說《博卡喇的銀角仔》帶著孩子往海底尋找歷史，《阮兜蹛台江：鳥鼠仔草的時光旅行》則把視線拉回海岸，讓孩子們化作一株小小的鳥鼠仔草，跟著風「四界去𨑨迌」，一同看著台江改變模樣。

「我們講的是跨時間、跨尺度的台江。」陳璋玲說，現在提起台江，許多人首先想到安平、濕地或國家公園，但若把時間往前推，海與陸的界線其實不斷變動，也牽動居民遷移、經濟活動、信仰與生活方式。

從原住民族、荷蘭時期、明鄭、清領、日治一路走到現代，台江歷經內海淤積、聚落形成、養殖與鹽業發展，再到臺南運河與城市變遷。繪本沒有用艱澀年代堆疊歷史，而是讓鳥鼠仔草成為旅行者，風吹到哪裡，就帶著讀者看到哪裡。

陳璋玲認為，海洋教育不只是認識海裡有哪些生物，也包括理解人如何依海而生、土地又如何隨時間改變，「希望把這些故事有系統、有學術考究地整理，再用比較親近的方式說出來。」

從倚海食海到保育 海翁海豬走過捕鯨年代

到了《海洋之歌—臺灣與鯨豚的歷史故事》，故事像把時間往回撥，帶著孩子回到人類與鯨豚第一次相遇的時刻。書裡的「海翁、海豬」不只是可愛的海洋生物，更陪著讀者看見臺灣人如何從早期接觸、利用，一路走到今天的理解、保育與共存。

「你現在看到鯨豚，第一個想到的可能是賞鯨、救援，但以前不是這樣。」陳璋玲說，早期沿海居民靠海生活，將鯨豚視為大海給的資源；到了日治時期，捕鯨逐漸形成產業，戰後也曾延續相關活動，直到國際保育浪潮與國內保育意識興起，臺灣人看待鯨豚的方式才一步步改變。

「過去這樣，不代表過去就是錯的。」她認為，重要的不是替歷史下判斷，而是理解不同年代的人如何與海相處。「以前的人是倚海食海，對他們來說就是討生活的一部分；走到今天，我們對海洋生命有了更多理解，也開始從利用轉向保育、救援，重新思考人和海洋共存的關係。」

為了把這段歷史留下，團隊翻找老照片、公文與文獻，也尋訪相關人物後代。從紀錄片到繪本，形式不同，但核心始終一樣：發掘、記錄，再把故事說出去。

用臺文講臺灣海洋故事　把文化種子種進囡仔心內

除了故事本身，臺文也是三本繪本共同的重要元素。陳璋玲觀察，市面上的兒童讀物不少，但真正以臺灣歷史、海洋文化為題材，又透過本土語言述說的作品仍不多，因此這次不只希望把故事留下，也希望孩子能用自己的語言接觸這片土地與海洋。

她將繪本形容成一顆「文化的種子」。「小朋友現在可能只是覺得有鯨魚、有故事，不一定全部聽得懂，可是我已經把這顆種子種在他的心裡。」等到孩子慢慢長大，也許有一天會重新想起曾經讀過的海洋故事，長出不同的視野。

陳璋玲說，未來除了持續發展海洋系列繪本，也規劃將相關作品轉譯成更多語言，讓臺灣海洋故事走向更多地方。畢竟從航運、捕鯨到海洋文化交流，這些故事本來就與世界相連。

從一枚銀角仔、一株鳥鼠仔草，到海裡的海翁與海豬，三本繪本說著不同年代、不同地方的故事，背後卻有相同的起點：先把逐漸被遺忘的海洋記憶找回來，再一代一代「傳落去」。