上一集的節目裡，我們介紹了一些常見的思考謬誤，今天我們要來談談另一個爭議非常大的議題：上帝存在嗎？
有神論vs無神論者的世紀大哉問
這個世界上有很多不同的宗教，大部分的宗教都有自己的神祇。以基督教而言，這位神就是上帝。對信奉上帝的人來說，上帝當然存在；但是有神論者要如何說服無神論者來相信上帝存在呢？他們不能只是說：「上帝存在。」這樣說了等於沒說，因為上帝存不存在這件事，就是有神論與無神論意見分歧之處。
對有神論者來說，他們必須給出一些理由來證明上帝存在，藉此說服無神論者。歷史上誕生了許多非常經典的、支持上帝存在的論證。我們今天會簡單介紹其中幾個經典論證。接著，也會介紹一些很重要的──反對上帝存在的論證。
上帝存在I：因為世界萬物的推進 背後一定有一股力量
支持上帝存在的論證當中，一個非常重要的論證稱為「第一因論證」，可追溯回希臘哲學家亞里斯多德。他認為，世界萬物的變化或運動狀態不可能無故發生，必定是被其他事物所推動。例如，一顆移動的球是被人所推動，但人會去推球，又是被其他事物所驅動，這個其他事物本身又必須再被其他事物推動。但是繼續下去沒完沒了，似乎必須假設最終有一個不動的推動者，這個推動的過程，才不會無窮盡。不動的推動者推動了其他事物，但自己不被推動。這個不動的推動者便是上帝。
中世紀神學、哲學家阿奎納繼承亞里斯多德的想法，支持不動的推動者之說法。他另外提出了第一因論證，認為任何事物必定有其發生的原因，但對此原因來說，同時也是其他原因的結果，因此可以不斷往前追溯。與不動的推動者之論證相同，此追溯不可能無止盡，最終必定要有一個沒有原因的原因，這個「無因之因」只能理解為上帝。
不動的推動者，一定得是上帝嗎？
反對第一因論證的人質疑，為什麼無因之因一定要是神？為什麼不能是物理性事物？這是啟蒙時代蘇格蘭哲學家休謨提出的質疑。以現代科學來看，有些人相信大爆炸理論也是解釋宇宙起源的一種說法。大爆炸本身就是一個無因之因，爆炸之後宇宙才誕生，才有了時間與空間。這樣的說法並不需要預設神的存在。
上帝存在II：因為精密的世界 是出自高階設計者之手
第二個支持上帝存在的論證，稱為「宇宙設計說」，在十九世紀初由英國神職人員培利所提出。培利用鐘錶來做為類比。鐘錶的構造十分精密，若仔細觀察，會發現鐘錶的內部結構不可能是湊巧形成，一定是有人設計的。同理，當我們仔細觀察這個世界，會發現自然界處處都有設計的痕跡。
例如，人體的構造之精密，讓人懷疑是否真的沒有設計者的存在。依照類比論證，既然精密的鐘錶是被設計出來的，那麼精密的世界，必定也來自更高階的設計者，即上帝。事實上，宇宙設計說可追溯回阿奎納的目的論論證。阿奎納指出，自然界事物之運行，都朝向某個目的，例如花開了就會謝。但這些事物不會無緣無故有目的，因為目的是被賦予的，就如同箭不會無緣無故射出，必定有個弓箭手。這名賦予目的的高階存在，就是上帝。
不用訴諸上帝 演化論就可以解釋生物的精密
宇宙設計說遭受不少批評。休謨認為，我們會覺得錶來自設計者，是因為我們看過很多錶被設計出來，但我們看過很多世界被設計出來嗎？此外，這世界也有很多不完美的地方，為什麼不據此說世界沒有設計者呢？最後，那些相信達爾文演化論的人也可以主張，演化論就可以解釋生物的精密，不需要訴諸上帝。
上帝存在III：因為上帝是完美的
除了第一因論證以及宇宙設計說之外，還有一個非常重要的論證，稱為「本體論論證」，由中世紀義大利的神學家聖安瑟姆所提出。這個論證可用簡單的三句話表達，威力卻是十分強大。簡單說，上帝是完美的，任何事物若是完美的則它存在，因此上帝存在。
這個簡潔的論證引起後世許多批評與討論。主要在於它的前提乍看之下沒有問題；可是，一旦我們接受了這裡給定的前提，接受結論就是無可避免的事，也就是我們必須接受上帝存在。
讓我們檢視一下安瑟姆的本體論論證。第一個前提是上帝的定義，亦即上帝是最完美的存在，這點或許連無神論者都可以接受，因為上帝不管存不存在，就是如此被定義的。第二個前提似乎也沒有問題，若某個事物是完美的但它不存在，那我們就能想像另一個，同樣完美但卻存在的事物，相比之下，後者會比前者完美，如此一來，前者就不算是真正完美的事物。換句話說，完美的事物必定存在。如果我們接受了以上兩個前提，那就只能接受說上帝一定存在了。這個論證到底有沒有問題呢？
安瑟姆的論證其實會產生奇怪的結果。與安瑟姆同一時代的高尼洛指出，安瑟姆的論證可以證明各種奇奇怪怪的完美事物存在。例如，我們可以把第一個前提改成「失落之島是最完美的島嶼」。根據安瑟姆的論述，失落之島必定具有「存在」這個性質，因為真正存在的失落之島會比不存在的失落之島來得完美。結論就是失落之島一定存在。但這個結論顯然是很荒謬的。
另一種反駁來自德國哲學家康德。康德認為，「存在」不是一種性質，性質在他的定義中，就是事物具備的特徵。因此康德認為，存在不能是定義的一部分。例如，如果獨角獸被發現存在於世上，牠會因此比牠不存在時多出什麼性質嗎？把存在視為最完美事物的性質之一，其實是一開始就預設了最完美的事物一定存在，這樣根本什麼都沒有證明。
上帝不存在I：上帝怎麼會允許戰爭、黑死病跟謀殺？
我們已經介紹了三個非常重要的、支持上帝存在的論證。接下來我們來看看有哪些反對上帝存在的論證。最常見的一個稱為惡的論證：若有上帝，祂怎能允許惡的存在？在這個世界上充斥著太多邪惡：戰爭、黑死病還有兇惡的謀殺。如果上帝真的存在，那該怎麼解釋這些大惡的存在？
法國神學家馬勒伯朗士認為，這個世界已經是上帝所能創造最好的世界了；若否認這點，等於是承認上帝沒有以最完美的方式創造世界，亦即承認上帝是不完美的。另外，哲學家萊布尼茲也指出，惡的存在是為了帶來更大的善，因此是必要之惡。例如，大概所有人都會同意，人能擁有自由意志是可貴的一件事，但如果上帝要讓人擁有自由意志，那麼便必須容忍惡的存在，因為要讓人類能夠按照自己的意志行事，無可避免地會帶來不好的後果。
當然，這樣的說法恐怕不能令人滿意，如同法國哲學家伏爾泰所說的，當我們真正了解像天災這樣的無辜死亡事件，我們會懷疑上帝，真的有必要讓善良的人死嗎？像大地震這樣的災難，根本不是人的自由意志所帶來的惡。上帝若真的存在，為什麼祂能容許這樣的事情發生？
上帝不存在II：祂真的是全知、全善、全能的嗎？
有一些反對上帝存在的論證，針對的是上帝本身的性質。眾所皆知，上帝的大能可概括為全知、全善、全能。無神論者針對這三種性質提出了批評，他們想要證明，如果這三個概念是有問題的，那麼上帝是否存在就大有疑問。
羅馬時代的哲學家西賽羅認為，承認上帝全知，會導致人沒有自由意志，因為如果未來可以預知，代表未來之事注定會發生，那麼便無所謂人可以自己選擇自己想做的事情、或是掌控自己的人生。
針對這個挑戰，中世紀神學家奧古斯丁認為，我們應該要對自由意志這個概念，做寬容一點的理解，只要我們是發乎自己的意志做事，也就是說因為想而去做，而非被迫，這樣就算是自由。以這個意義而言，人類還是有自由意志，因此與上帝的全知並不衝突。
那些挑戰上帝是全善的人認為，如果上帝是萬物的原因，那祂也是我們一切行為的原因，包括犯罪，那祂就不是全善。
中世紀的修士奧坎回應了這個挑戰。奧坎指出，事物的發生可以有一個以上的原因，在犯罪這件事上最相關的原因是動機，但是有犯意的只會是人，而非上帝。如果這個說法合理，上帝不但仍是萬物肇生的原因，祂的全善也得以保全。
最後，關於全能這個概念，有一個很有名的悖論，就叫做全能悖論。無神論者問：上帝能造出一個連祂自己都舉不起來的石頭嗎？如果可以，那麼上帝就不是全能，因為祂舉不起那塊石頭；如果不行，祂也並非全能，因為祂造不出這樣的石頭。不管能不能，結果都證明上帝並非全能。
如何回應全能悖論呢？阿奎納認為，全能指的是，可以做到一切邏輯上可能的事，這就排除了自相矛盾的事。要全能的上帝造出舉不起來的石頭，這就是一件自相矛盾的事。另一個回應全能悖論的方式，由法國哲學家笛卡兒提出，笛卡兒認為必然真理（例如數學或邏輯真理）也是上帝所創，既然如此，祂就能做到邏輯上不可能的事，包括造出祂舉不起來的石頭。
那你覺得上帝存在嗎？理由是什麼？
關於上帝是否存在，有神論與無神論各自提出了許多精彩的論證，讓人感受到這個問題真的不簡單。如果你相信上帝存在，便可以去思考，該用什麼理由來說服別人相信祂存在；如果你否認上帝存在，也可以去思考你是否有好的理由來說明上帝不存在。這些思考可能會比僅僅宣稱上帝存在或不存在，來得有意義。
下一集，我們要談談關於語言的哲學問題。什麼是文字的力量呢？很多時候，光是講話就可以傷人，還不用拿刀？這是什麼原理？
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