“如此看來，美可以體現在各式各樣的事物之中，不論是抽象的事物，還是具體的事物，都可以找到美。美在我們生活中可謂無所不在，我們常常都在談論美。但是關於審美這件事情有沒有什麼原則可言？一般我們會認為審美是很個人、很主觀的事，但事實上，關於審美這個活動其實是有一些共識存在的，這些共識可以看成是審美討論的基本前提，大部分的人應該都不會認為有爭議。”
審美對象有哪些：人美、大自然美、心美，連死亡都能美？
欣賞美麗的事物是人的天性。誰不喜歡看俊男美女？自古以來就有選美比賽，大學校園內也常有校花校草的選拔賽。當然，我們不只欣賞別人的外表，也希望自己看起來漂漂亮亮，所以會打扮自己。然而，我們的審美對象不只是人，還包括很多其他東西。
在生活中，大自然也是常見的審美對象，應該沒有人不喜歡看美麗的景色。許多人喜歡在週末時到郊外踏青，看看樹林、花草、流水與藍天，紓解壓力。當自然環境被破壞時，我們也會予以譴責，可見自然之美對我們而言有多麼重要。
但我們的審美對象不是只有人與自然，還包括藝術作品。評價作品好壞一個最常見的標準，就是美不美。如果看了一幅畫後感到非常愉悅，我們對它的評價可能就會很高；相反的，一個缺乏美感的作品，往往不會得到太高的評價。一般而言，我們對作品的好感，會與作品的美感成正比。
不論是人、大自然還是藝術品，都是具體的事物。但我們的審美對象，卻也可以是抽象的事物。例如，如果一位美女心地善良，我們會說她人美心也美。有時候，連想法也可以是美的。當一個無可救藥的浪漫主義者訴說他對未來的嚮往，你可能會覺得他的想法很不切實際，但聽起來真是太美了。
抽象事物的美還可以推得更遠。例如，偉大的數學證明也常常被形容成是美的。跟數學證明很類似的美感也常出現在推理小說中。當偵探用了很俐落的邏輯解開一個謎團，或者兇手用了一個很巧妙的犯罪手法犯案，我們往往會用漂亮或美來形容。
最後，美甚至可以用來形容死亡。芥川龍之介著名的短篇小說〈地獄變〉，敘述一名畫師在目睹女兒慘遭火刑後，受到那一幕的震撼，才畫出了絕美的作品。另一個美麗的死亡例子發生在1947年，一名女孩從紐約帝國大廈的86樓跳樓自殺，在她墜樓死亡過後4分鐘，一名攝影系的學生拍下了屍體的照片，照片中的死者衣著整齊，面容安詳，屍身完整，彷彿只是安靜地沉睡了，這張照片後來被認為呈現出有史以來最美麗的自殺場景。
那些條件會讓你覺得美？ 六個美的前提
如此看來，美可以體現在各式各樣的事物之中，不論是從抽象的、還是具體的事物，都可以找到美。美在我們生活中可謂無所不在，我們常常談論美，但是「審美」這件事情，有沒有什麼原則可言呢？一般我們會認為審美是很個人、很主觀的事，但事實上，「審美」這個活動其實是有一些共識存在的，這些共識可以看成是審美討論的基本前提，大部分的人應該都不會認為有爭議。這些基本前提總共有6個，底下針對這6點做簡單的說明。
首先，美可以讓我們感到愉悅。這個說法不證自明。美麗的事物能夠取悅我們，讓我們感到舒服，常常還有療癒的效果。追求美好像是一種本能，因為它可以帶來美好的感覺。除了患有精神疾病的人之外，恐怕沒有人會壓抑自己不要去欣賞美麗的事物吧。
第二個可能沒有爭議的前提是，美具有可比較性。我們常常會比較兩個事物的美感，並試著去判斷哪一個比較美，哪一個比較不美。很多時候，這種判斷很難做出來，因為可能兩邊的美不分軒輊，或者根本很難比較。例如，到底是太魯閣的景色比較美、還是阿里山的景色比較美？這很難說。但也有很多時候，雙方的高下之分是很明顯的，就像你可能會覺得藝人A比藝人B實在漂亮太多，怎麼可能會有人說藝人B是美女呢？A比B漂亮似乎是客觀的事實。這裡要注意的是，這個前提只說明了美有「可比較性」，但並沒有承認美具有客觀性。也許有人覺得太魯閣的景色比阿里山要來得美，也許有人覺得藝人B比A漂亮，但這不是此處的重點。重點在於，不管在具體案例中我們的審美判斷是什麼，美常常是可以有高下之分的。
第三個基本前提，如果某事物是美的，那麼美永遠會是我們關注該事物的理由之一。我們無法將視線從一個美麗的人、或一幅美麗的畫移開；相反的，我們會不自覺，或者說情不自禁地，注視著它，直到看累了或者被迫移開視線。有時候，我們是先注意到某事物的非美感面向，但當發現了該事物具備相當的美感，就會因為它美而關注它。例如，假設到國外旅行住進了一間飯店，因為太匆忙而沒有仔細打量它的外觀，只知道內部裝潢十分氣派、感覺很舒適；後來走到外面，無意中發現整棟建築的外觀設計得很美，這時候你的視線就僅僅只因為美而被吸引，而且還因為美讓你願意再多看一眼。即使飯店住起來很舒適，你也很難忘記它很美這件事。也就是說，美本身就足夠成為一個我們關注的理由。
下一件大家可能會同意的事是，美是品味判斷的核心。我們常常會做出關於品味的判斷。例如，你可能會覺得聽古典樂的人音樂品味比較好，或者是你會覺得有些人穿衣服品味不好。當做出這些判斷時，你的主要依據是什麼？說穿了，其實就是美不美。你覺得聽古典樂的人具備較高的品味，是因為古典樂比流行音樂優美；你覺得你的朋友穿衣服品味不好，是因為她的穿搭讓你覺得很難看，也就是沒有美感。
還有一個關於審美的重要前提常被忽略。審美判斷是關於對象，而不是關於主體。當我說：「這朵花好美！」我的意思是這朵花「本身」很美，也就是說，美是這朵花的一個特質，而我指涉到這個對象身上的一個特質。我是在描述這朵花，而非描述我自己的任何事，例如我的心理狀態。
最後一件值得注意的事是：關於二手的審美判斷。很多事情可以有二手的判斷，也就是仰賴別人來幫你做判斷。例如，假設你從來沒去過日本，但打算暑假前往日本自助旅行，剛好有一名朋友先去了，你便可以詢問他一些旅行細節，諸如可能要準備多少錢，或哪個地點比較好逛等。這些事情不需要親身經驗才能做出判斷，因為你可以仰賴友人的判斷。但審美判斷就不一樣了。某個明星美不美，不是朋友說了算，而要你親自看過才知道；一首音樂好不好聽，要你親自聽過才知道，不是朋友說了算。在美的領域裡面，沒有「二手判斷」這件事，別人永遠無法替你決定一件事物美不美。
關於最後這點，有人可能會認為二手判斷還是可能的。如果你很相信某個評論家，將他的話奉為聖旨，那為什麼他的判斷不能代替你的？事實上，科學知識都是來自二手判斷，我們都是透過科學家才得以認識這個世界，而不是親身去面對並研究自然界。那這與美的領域有什麼不同？當然不同。就算信任評論家的判斷，那也不代表他的判斷就取代了你的判斷，只有等到親身接觸了作品，你才能下出自己的判斷。你的判斷當然可能跟你崇拜的評論家一樣，但重點在於──在親自面對作品之前，你對作品的意見都不能真正算是你的意見。如果有人問你：「你覺得某某明星漂不漂亮？」你回答：「覺得很漂亮」，對方問你原因，你卻說：「因為好朋友覺得很漂亮，所以我覺得很漂亮」，這樣的回覆應該會讓人覺得你腦袋是不是有問題。
審美究竟是客觀 vs. 主觀？
以上這些審美的共識看似沒有爭議，其實卻暗藏衝突。前面說過，我們的審美判斷是關於「對象」。當說一個人很漂亮，我可以進一步提出理由來支持這個判斷，例如她的身材穠纖合度、高挑，這些都指涉了審美對象本身具有的一些特質。
問題來了，如果這些理由真的可以支持我的結論，那不就說明了可以有二手的審美判斷？也就是說，只要你掌握了美的特徵，並且知道某個人是否具備那些特徵，你不需要親自看過便可以判斷她美不美。這意味著，審美判斷是有客觀性可言的。但我們似乎又能同意，那些拿來支持審美判斷的理由往往都可以被反駁。身材穠纖合度或高挑就一定好看嗎？好像不一定。如果是這樣的話，這些理由還是理由嗎？這麼一來審美判斷不就變成主觀了？這邊的難題很燒腦，就留給各位去傷腦筋了。
在下一集的節目中，我們要談談簡約的美。什麼是簡約的美？這種美跟建築還有街景有什麼關係呢？這是《哲學好好玩》，鏡文化製作播出的播客節目，歡迎大家到鏡文化粉絲專頁和「鏡文化podcast社群」討論播客，我是主持人林斯諺，我們下週四早上再見。
參考文獻：Scruton, R. 2011. Beauty: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press.
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