傅月庵推薦：
《古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦》
- 作者：卡拉．鮑爾
- 出版：八旗文化
真正的經典像鏡子，不同的人總會在裡面找到自己，從而安頓自己。只是人見人殊，那到底哪一張才是經典的真正面孔呢？
21世紀之後，聖典《古蘭經》似乎遭遇到這樣的困境。據傳「聖戰」的依據來自其經文？然則此經竟成了恐怖份子四處發動「無差別攻擊」的思想根源？貶抑、桎梏女性的說法又是怎麼一回事呢？
美國中東問題資深女記者，卡拉．鮑爾（Carla Power）與我們一樣，有此疑問。不同的是，她見可疑追查到底，特別找到牛津大學穆斯林學者阿卡蘭（Sheikh Mohammad Akram Nadwi）請教。兩人花了一整年時間，在牛津的咖啡館、倫敦的火車站、印度鄉間穆斯林學校，咀嚼研討《古蘭經》，從引發爭議的極端主義、聖戰、性別歧視，一直到西方的消費主義、個人主義。
《意外的國父：蔣介石、蔣經國、李登輝與現代臺灣》
- 作者：汪浩
- 出版：八旗文化
中華民國活了一個多世紀了。前面38年，「中國民國在中國」，問題不大；後面68年，「中華民國在台灣」，問題很大。因為「中華人民共和國在中國」，且活得越來越好。於是，一個中國？二個中國？一中一台？一邊一國？……如此這般，中國現代史、台灣現代史，在在成了一筆沒多少人搞得清楚的糊塗帳。
拉長來看，歷史自有其必然；孤立起來，則歷史無非意外。當「一年準備、二年反攻、三年掃蕩、五年成功」成了無法實現的夢想時，儘管當事人不願面對，卻畢竟敵不過時間老人之摧折，「中華民國台灣化」遂也不得不然，蔣介石、蔣經國、李登輝身上也就都有了「意外的國父」色彩。
台灣現代史難說，蓋不偏於藍便偏於綠，一講便激動，一激動便歪歪斜斜。最好還是讓有點距離的人來說說，汪浩生於中國，「六四」之後，「被英國」了。他出身北京大學，而於牛津大學安東尼學院取得國際關係博士學位。學識不煩多說，感人的是願意花許多時間在斷爛朝報堆裡整輯排比一手資料，為一般人講講他所知道，或說他研讀所得「中華民國在台灣」半個多世紀的變遷，不管內政，或是其延長的外交，尤其錯綜複雜國際關係之中的台灣地位浮沉。
《嬰兒翻》
- 作者：林彧
- 出版：印刻
國家不幸詩家幸，那「詩家不幸」誰得幸呢？讀家嗎？也許！更重要的卻恐是「話到滄桑語始工」。
1986年，他29歲，風華正茂，2年內出版了2本詩集，如星之躍昇。1988年寫完《戀愛遊戲規則》，星光驀然消逝。留在人們詩的記憶裡的是，一個熱情開朗，有愛多夢的陽光大男孩，都市詩人。
「2016年，我滿60歲了。這一年，端午，中風；中秋，失恃；十月，仳離。所謂『橋下流走的花，青春的戀人，回不去的家』……」
117首詩寫盡「人生實難，大道多歧」種種，曾經歲月者，翻讀惘然；未經摧折者，且看且驚，更知人間有情，世間無常。風吹雨打雪蓋頭，更要挺立繼續走！
好詩，都用生命寫成。
黃宗潔推薦：
《我在故宮修文物》
- 作者：蕭寒/主編、綠妖/撰稿
- 出版：新經典文化
舊宮殿裡的時間轉速，從來都與外面的世界不同。如同祝勇在《故宮的隱密角落》中形容的，在太和殿前的廣場上仰頭看天，會因為那永恆的宮殿輪廓而產生一種錯覺：「這座宮殿因為喪失了生命的流動，所以它會不朽。」王朝並未不朽，那些逃過戰亂的物事卻成為歲月的證物。《我在故宮修文物》因此是這樣一本時間之書。貫串全書的精神，正是主編蕭寒在序中引用木心的詩意：「從前慢」。木心說，從前的日色變得慢，從前的鎖也好看。日色在故宮，確實彷彿變得慢了，走過鐘錶室、銅器室、裱畫室、摹畫室、木器室與漆器室，每位修復師的性情態度各個不同，但人人都告訴你，修文物的祕訣無他，首先就是「慢」。但是，這慢，並非固守不動抱殘守缺式的慢，而是耐得住寂寞的慢、不厭其煩的慢；他們甚至會告訴你，其實從前的鎖不一定好看。但所謂的「匠心」，就是把自己放到後面，不求凸顯自己的技術與創意，而是就算覺得有些老東西既不美觀又費工費力，但仍然「按照文物身上所具有的那個規律來做」（屈峰語），這是匠人真正專業的展現。在「匠氣」隱然帶有貶意的今日，這群守在舊宮殿角落的文物修復師，是大衛．茨威格筆下《隱系人類》般的沉默菁英，不追求自己的名字被記住，只是低調、實在、專注地，讓歷史在眼中浮現，在手中重生。
《白夜：兩個祖國、五個手足、三代日裔美國家庭的生命故事》
- 作者：帕蜜拉．羅特那．坂本
- 出版社：貓頭鷹
近幾年，談論二戰、美日關係或家族歷史的作品，無論質量均有相當豐厚的成果，透過訪談的方式，以眾多的個人史拼貼出戰爭史，亦已有不少先例。但《白夜》的精彩之處在於，作者帕蜜拉．羅特納．坂本，以一個日裔美籍家庭的際遇為軸心，撐開一段隙縫中被忽略的歷史。戰爭所帶來的敵我二分邏輯，讓敘事的角度總是難免偏向某一方，而《白夜》的這群主角，卻是一群具有雙重身分的人，他們介於中間，在自身所認定的認同位置、與外界所賦予（或排除）的身分標籤之間，用一生的時間或反覆質疑、或抵抗、或順應的過程，不只呈現出文化與認同之間，是何其糾結矛盾的錯綜關係，也讓我們看到，以單一國籍、身分、種族試圖標記一個人，會是多麼粗糙與簡化的認定。另一方面，如同坂本在序言中強調的，她想呈現出即使在戰爭中，也仍然無法被摧毀的「不變的『家』的感覺」。因此，那些被歷史遺忘的，戰場上的無名士兵，他們原本也來自於一個個日常家庭的簡單事實，透過主角哈利．福原擔任美軍日文通譯的回憶，被保留了下來。一張在戰亡日軍身上保存了兩年，寫著「我家新聞」，並畫上壽司、貓、魚、番茄與茄子的天真圖畫，不只訴說出「日常生活裡的旋律」，也無言地提醒戰爭對人最粗暴的割裂，及其所剝奪的一切。如同伊恩．布魯瑪在《零年》中提醒的：「錯誤詮釋過去，往往比無知更危險。過去的傷痛還在；仇視導致新的衝突事件。然而，至關重要的是，我們得知道並了解過去發生的事，否則無以理解自己所處的這個時代」，因為他們的故事，將讓我們更加了解自己，以及「我們所有人的人生」。
《鳥、藝術、人生》
- 作者：京・麥克利爾
- 出版：八旗文化
源於父親的病而展開的「觀鳥一年」，是作者麥克利爾在父親兩度中風後，面臨真正失落前的「預期哀傷」，感到心靈無法停泊，「想對一件事專注入迷，感覺自己仍能受到啟發」，而開啟了賞鳥的契機。但是，賞鳥並未因此被作者刻意工具化或浪漫化為擺脫痛苦、遺忘哀傷的方法。相反地，這部隨筆既未將賞鳥提升到某種精神層面的性靈活動，也並非環境議題書寫中常見的憂心忡忡振筆疾呼。麥克利爾以個人生活際遇出發，只因被一位音樂家所拍的鳥類照片打動，從而選擇了讓這位音樂家帶領自己進入鳥的世界──也讓鳥進入自己的生活世界──而打動她的畫面，乍看之下甚至可能和賞鳥所連結的自然美景有所背離，因為音樂家所拍攝的，是一些在城市中築巢，棲息在鋼筋、玻璃、混凝土之中，臉上有時還罩著塑膠袋的鳥類身影。但這樣的畫面卻反而讓作者感受到「對缺損與掙扎的愛──我們稱之為『家』的愛」。換言之，對缺損與掙扎的愛，或許才是理解本書的關鍵字。如果說，缺損的是自然，掙扎的是愛。那麼，跟隨著宛如化身為紙上導覽員的麥克利爾之腳步，我們將會看到：以自然而言，美如何存在於傷痕累累的地方；以生活或家而言，對傷痕的諒解，在「情況好的時候」，或許也能夠「累積成一種愛」。
陳栢青推薦：
《七夏娃》
- 作者：尼爾．史蒂文森
- 出版社：木馬文化
演算末日。條件輸入：月球爆炸，碎塊隕落。地球滅亡。人類建造星際方舟。二十字內也就終結一顆星球，其實只是漫長故事的開端。小說家在算命，算的是全人類的命，他運算的量體很大，用星球和「種」為單位，人類作為一個冀求種脈延伸的群，失去（全地球的）泥土後，可以做什麼，要去做什麼。那真的是大手筆，大氣魄，時間是百年千年在跳，動用大想像力，單體的故事縮得那麼小，天地不仁，時間線長，萬物像是小模型那樣，個體的遭遇，人性的切面，時間之一瞬，宇宙的全景。讓我想起看《三體》時的感動。而這樣奇想天外，知識上卻又有一種抓地感，故事線沿科技樹去推，開枝散葉，盤根錯節又謹守一種現實的向度，在技術上著墨，便在有限裡無限。那是一種終極演算，人類還沒到盡頭，小說自己變成一個宇宙，無窮無盡。
《房客》
- 作者：莎拉．華特絲
- 出版：麥田
莎拉．華特絲《房客》第一部分可以是《因為愛你：卡蘿》，翻過頁來後半部變成《火車怪客》或是《天才雷普利》。他把維多利亞時代寫得多寫實，寫女性在過往時代裡的處境，而在其中，愛情如煙氣上蒸，女生愛上有夫之婦有多纏綿，後半部殺人棄屍上法庭就有多恐怖。前半部纏綿是因為，相比於日常，有種偷，偷情，偷時光，偷來愛去，就有一種賺到。後半部恐怖也是因為日常，只剩下拖磨，在無止盡的對質、密謀、害怕對方說出又要維護對方裡，比誰都看盡愛的本質。像這樣把你輕輕捧上的，摔下來才覺得痛。輕與重，愛與痛。日常與極端，莎拉．華特絲就是有辦法做到。
《豁出去的覺悟：名作家林真理子與暢銷書之神見城徹掏心暢談挽救人生的方法》
- 作者：林真理子、見城徹
- 出版：時報出版
作家林真理子和幻冬舍社長見城徹對寫，很像看電視上時政談話節目，寶傑你說說看，好，弘儀再來呢？只是議題的時效性更長，不關時下，更是人生。他們筆很尖，觀點很利，切入快，點都打得很狠，態度不由分說，不只是說理，我覺得他是在表演說服。說什麼，事關怎麼說，有想法，更看出書寫技法。而一個說法就是一種活法。若把這本書比喻成節目，他不會在台灣電視出現，最好是netflix，哪輪到一天一集，都是一打開，就想把它一次看完。
盧郁佳推薦：
《一人交換日記》
- 作者：永田カビ
- 出版：台灣東販
旅行團領隊知道有奧客，餐廳知道有奧客，客服知道有奧客，都巴望下了班就太平。但和奧客同住的子女沒有下班時間，下了班，奧客才養精蓄銳上班招呼你。漫畫《一人交換日記》和前作《我可以被擁抱嗎？ 因為太過寂寞而叫了蕾絲邊應召》就是精神家暴倖存者立志「我要活下去」的求生紀實：父母說你裝病，其實你說出口的病痛不到萬分之一。父母說你懶，其實你已拼過頭癱瘓了。
乍看父母嘮叨也在正常範圍內，竟釀成子女身心重災，導致過瘦、暴食、失能無法工作，甚至無法自理，作者經驗打破常識，讀者眼見為信，不再為常識所誤。本書以病煉藥，從試誤中領悟「一個人並不寂寞，待在老家才孤單」、「為了我的幸福，必須要拋棄媽媽」大膽而精闢，儼然是當代抗爭哲學。《背離親緣》作者安德魯．所羅門說，憂鬱症令人羞恥，有對夫妻互瞞偷偷就醫，就怕對方瞧不起自己。此書卻昂然出櫃公開羞恥，鼓舞情緒疾病患者自豪。踏上吧，她已為你的復原與獨立開路。
《愛無能的世代：追求獨特完美的自我，卻無能維持關係的一代》
- 作者：米夏埃爾．納斯特
- 出版：天下雜誌
ptt上「男友為打電玩而提分手」文章喧騰一時，男生描述心中傷痛，但相信「與其將來打電玩被抱怨，長痛不如短痛」，所以哭著搬離同居住處。本書寫出了這台灣男孩的信念，相信戀愛相處各方面應該和諧不費力，只要折衝一費勁就縮手，預期挫敗會不斷重演，害怕投入帶來傷害。人人自我封閉，困於猜測別人怎麼想，卻不敢問對方。執著於完美虛假的螢幕形象，在戀愛中一心被愛、不想愛人，保持單身心態，無法犧牲個人自由……
本書報告了親密恐懼的流行病現況，起於一股失控的成就動機，人們把全副心力投入工作肯定自我，所以電玩放鬆也就同樣神聖不可侵犯，視親密關係為干擾和壓迫。本書精彩印證了佛洛伊德《文明及其不滿》和馬克思的洞察：身心焦慮來自資本主義的異化勞動、階級剝削。此書且獲選入法國中學教科書，表示法國有些大人已在跟中學生討論青少年受災情形，台灣青少年是否仍被大人告誡「考上再談戀愛」，正致力培育著親密恐懼呢。
《當愛成了依賴：為什麼我們愛得那麼多，卻被愛得不夠？》
- 作者：派雅．梅樂蒂、安姬雅．威爾斯．米勒、凱斯．米勒
- 出版：遠流出版
你追，對方就已讀不回；你死心放棄，對方反而回頭示好。對方究竟在想什麼，為什麼言行充滿矛盾？為什麼不能雙方對等投入，逐步培養信任、安全感？受傷的傳統思維，因此視戀愛為赤裸的權力鬥爭，相信人性本賤，想控制局面，就得比賽耍狠傷害對方，誰更不在乎對方就贏，一旦認真就輸了。這是過時的錯誤迷思，貶抑人性，宣揚仇恨猜忌，展開感情爭相減碼的逆向軍備競賽。
作者在美國長期治療成癮者，她描述這種失衡關係，往往是戀愛成癮者與避愛者的組合。避愛者常因為童年被迫負責照顧失能父母，因此成年後既想要照顧戀愛成癮者，又怕一旦親近會遭吞噬，因此逃避親密，任何限制都令他恐懼窒息。戀愛成癮者逃避孤獨，只要有一絲被拋棄的感覺，都令他瀕臨崩潰。所以，當避愛者因親近而感覺受壓迫，開始疏遠戀愛成癮者，設法保持忙碌，躲開對方；這便會喚起戀愛成癮者被遺棄的創傷，陷入恐慌，走投無路，甚至憤怒報復。此書足以重建雙方信任，展開自我探索與療癒之旅。以此概念為起點，必能用自己雙手雙眼，在互動和反思中，發掘新的知識體系。
書評委員簡介：
傅月庵：資深編輯人。台灣台北人。台灣大學歷史研究所肄業，曾任遠流出版公司總編輯，茉莉二手書店總監，《短篇小說》主編，現任職掃葉工房。以「編輯」立身，「書人」立心，間亦寫作，筆鋒多情而不失其識見，文章散見兩岸三地網路、報章雜誌。著有《生涯一蠹魚》、《蠹魚頭的舊書店地圖》、《天上大風》、《書人行腳》、《一心惟爾》等。
黃宗潔：國立台灣師範大學教育心理與輔導系學士、國文學系碩、博士。長期關心動物議題，喜歡讀字甚過寫字的雜食性閱讀動物。著有《生命倫理的建構》、《當代台灣文學的家族書寫──以認同為中心的探討》、《牠鄉何處？城市‧動物與文學》。現任國立東華大學華文文學系副教授。
陳栢青：1983年台中生。台灣大學台灣文學研究所畢業。曾獲全球華人青年文學獎、中國時報文學獎、聯合報文學獎、林榮三文學獎、台灣文學獎、梁實秋文學獎等。作品曾入選《青年散文作家作品集：中英對照台灣文學選集》、《兩岸新銳作家精品集》，並多次入選《九歌年度散文選》。獲《聯合文學》雜誌譽為「台灣四十歲以下最值得期待的小說家」。曾以筆名葉覆鹿出版小說《小城市》，以此獲九歌兩百萬文學獎榮譽獎、第三屆全球華語科幻星雲獎銀獎。另著有散文集《Mr. Adult 大人先生》（寶瓶文化）。
盧郁佳：曾任《自由時報》主編、台北之音電台主持人、《Premiere首映》雜誌總編輯、《明日報》主編、《蘋果日報》主編、金石堂書店行銷總監，現全職寫作。曾獲《聯合報》等文學獎，著有《帽田雪人》、《愛比死更冷》等書。
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