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客座教授安烈炫/推動雷鬼音樂的客家:牙買加客家移民與再移民

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客座教授安烈炫/推動雷鬼音樂的客家:牙買加客家移民與再移民

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文/張維安(國立陽明交通大學榮譽教授)

客家人來牙買加的背景與契約勞工制度

十九世紀中葉,英國在牙買加廢除黑奴制度後,需替代勞動力以維持種植園經濟,遂從中國南方招募契約工人。1854年,首批華工抵達牙買加,多數為廣東東莞、惠陽、寶安等地客家人。部分人曾參與巴拿馬鐵路建設後轉運至牙買加。1870年第二批約兩百人,來自千里達、圭亞那、巴拿馬與夏威夷,族群背景不明。1884年第三批約680人,主要來自客家地區,經67天航程抵達金斯頓港。契約五年,每日工作十二小時,月薪四美元,雖含食宿與醫療,但常遭違反與懲罰。

客家工人主要來自東莞、惠陽、寶安、龍崗等地,初期以客家話為主要語言,契約期滿後,多人轉向零售經商,開設雜貨店,構成牙買加零售業基礎。華人在全島人口中比例從未超過2%,早期多為男性,與非裔女性通婚者眾。日後華人女性移入後,異族通婚率下降。與印度裔女性通婚亦常見。混血後代有特殊稱謂,如1943年普查分類為「中國有色人種」(Chinese Coloured),帶有貶義。

地方民歌如〈Chiney Get to Love Me〉描寫與華裔女性的愛情,Chiney 為華人俗稱,此類文化反映Out of Many, One People之國族精神。十九世紀中葉客家話仍為華人社群主流語言,用於家庭與商業。文化儀式中仍用客家話,如掛山(掃墓)。然而,客語逐漸被英語與克里奧語取代,現今能流利講客家話者稀少,語言傳承面臨挑戰。

客家雜貨店為社交空間,推動雷鬼音樂影響

契約期滿後,多數牙買加客家人選擇留在當地,投入零售業經營小型雜貨店。雖資本有限,但深入社區、貼近民生,至1950年代,牙買加鄉村與城市皆遍布華人經營的商店,成為零售體系骨幹。據 Goffe 指出,1950年代華人雜貨店已成為社區經濟與社交的重要場域。至1963年,華人掌控約90%的乾貨店與95%的超市。

這些商業模式建立於客家族群的儉樸生活與家庭勞力:店主長工時、全年無休,以簡約生活降低成本,家庭成員協助經營。牙買加客家人遂成為白人與黑人之間的「中間人少數族裔」,負責物資整合與流通,在社會結構中取得一席之地。新移民常由落地親屬提供商品型貸款,加入互助體系,形成內部循環。商店商品多來自香港與加勒比其他地區,建立起與國際連結的供應鏈,反映其社會網絡及跨國經濟能力。

這些雜貨店常有居民聚集聊天、聽音樂,夜間燈光與收音機營造出有趣的社交空間。1950年代起,商店廣播音樂,並引入音響設備,促成 Sound System 文化,技術基礎亦為雷鬼與舞廳音樂發展鋪路。牙買加音樂產業中,客家後裔與華人企業家具影響力。Leslie Kong 原經營冰淇淋店,後轉為音樂製作人,為 Bob Marley 首張唱片〈Judge Not〉製作人,影響初期雷鬼風格。Kong 創立 Beverley’s 唱片公司,是當時革新力量之一。

另一對客家人 Vincent Chin 與 Patricia Chin 創立 VP Records,初售電器與唱片,後轉入製作與發行,成功推動牙買加音樂全球化。Patricia Chin 稱其總部如大型 Chiney shop,反映早期雜貨店文化延續。客家商店中的信用貸款制度,亦支撐地方音樂活動的發展與資金流動。

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再移民與文化保存的跨國網絡

1970年代,牙買加出現種族暴力浪潮,客家社群遭遇商店被洗劫與人身攻擊等,大量客家人選擇移居加拿大、美國等地。1980、1990年代,北美移民政策開放,家庭團聚成為主要移民途徑。自1970年代起,已有數千名牙買加華人離開,改變了當地華人社群的人數與結構,也導致本地客家經濟網絡明顯萎縮。

加拿大1967年實施移民評分制度,有利於吸引具有資金與商業經驗的牙買加客家人。多倫多成為首選城市,當地華人社群與多元文化政策提供適應環境。牙買加華人協會協助新移民融入、舉辦活動以維繫認同與情感。

牙買加客家人在加國經濟領域表現活躍,餐飲、地產、金融皆有發展,亦創造結合客家與加勒比風味之料理。溫哥華亦為客家移民落腳地,因已有穩定華人社群與房地產市場,便於移民快速投入經濟活動。

美國亦為牙買加客家再移民的重點,特別是紐約與南佛羅里達州。紐約布魯克林與皇后區聚集了大量加勒比移民,成為牙買加客家人落腳區。佛羅里達如邁阿密、羅德岱堡,因氣候類似牙買加,也吸引移民。客家人在當地投資地產、輸入牙買加音樂與文化。牙買加客家人在北美重建經濟與文化據點,延續其社群網絡,也重塑了北美的族群版圖。

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