外在反挫力道不斷，專法又常被批評不夠進步，「專法是一個政治妥協下的結果，充滿保守的精神，但你也不能因此一切劃下去，武斷地說這個法案是完全保守還是進步」，陳宜倩如此評論。
【同婚後來怎麼了4】同婚立法缺陷造成意外結果 不用待奉公婆她們好羨慕
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各種保守力量的反撲不僅只有教會。外有教會反撲和傳統家庭規範對個人的束縛，專法本身則常被批評不夠完善：「專法是一個政治妥協下的結果，充滿保守的精神，但你也不能因此一切劃下去，武斷地說這個法案是完全保守還是進步。」世新大學教授陳宜倩如此評論。陳思豪牧師及陳宜倩教授則都認為，公投期間的政黨動員、謠言傳佈也影響了人們對同婚的看法。
在這個只有出現一次「婚姻」字眼的妥協法案裡，「第2條關係」並沒有姻親，「立法背後的動機當然是保守，想把同婚限縮在2個人個人之間的事」。前立委尤美女曾因這點公開批評立法不公，這個立法也的確造成各種困擾，好比如果同性伴侶的父母家暴，因無親屬關係，無法申請家暴令；在公共招標案上，也不必因姻親而做利益回避（這點已在修法中）。
有趣的是，同志熱線在各地做的同婚座談會，到場的女性觀眾對無姻親關係皆表示羨慕。陳宜倩贊同台大教授張小虹的看法，台灣民法充滿華人社會的宗族規範，傾向將婚姻定位成2個家族間的結合，「所以討論同婚，當時法務部長邱太三會連死後誰要拜牌位的問題都提出來，這是宗法下的思考，連你死後是誰家的鬼都規範好了」。
於是在「宗法」之下，女人常要扮演媳婦照顧公婆，如果不照顧還有法律上的棄養問題，但到了家族分產時，法律卻沒保障媳婦權益。「無姻親關係的同婚專法，把同性伴侶排除在宗法之外，婦女運動一直追求打破宗法制對親密關係的限制，結果反而意外在同婚專法裡達到了」。結婚成了個人之間的選擇，而不再是家族間的事。
「台灣的《同婚專法》也反映2019年台灣社會對親密關係的期待，帶著略微寬鬆的伴侶法的影子」。《民法》1052條中明列離婚的10大要件，包括重婚、外遇、不堪同居之虐待等，其中僅有受害無辜的一方才能提出離婚，這也是傳統婚姻制度為人所詬病的地方，離婚困難，明明已不適合的2個人卻要硬生生綁在一起。
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