為了要抬頭挺胸地回答別人：「我是美裔うちなんちゅ（發音為Uchinanchu，沖繩人之意）」，比嘉光龍（Fija Byron，”Fija”為比嘉Higa的沖繩語讀法）要充分理解「母語」並加以活用。他表示：「這是因為，語言就是一個民族的文化的基層。」
比嘉光龍持續研究與推廣著被稱之為「Uchinaaguchi」的沖繩語。那是在以前的琉球王國（見註二）時代，曾於當時的政治文化中心首里，以及商業發達的那霸一帶廣為風行的語言。比方說，「加那さん（Kanasan）」是指「我愛你」，而「いちゃさん（Ichasan）」則是「真浪費」之意。
比嘉光龍生於沖繩縣那霸市，是母親在美國留學時懷孕後，隻身回到故鄉所生下來的私生子。他成了舅舅的養子，在胡差市（コザ市，今之沖繩市）長大，而對於父親，除了是美國人以外其他一無所知。對於自己的出身，他常笑稱「爸爸搭火箭，不知道飛到哪裡去了」。
而美日混血的他，由於長得一臉輪廓深刻的白人面孔，從小到大，常被誤認為外國人，但實際上他至今仍僅持有日本的國籍。「我希望大家不要用外貌評斷他人。因為在日本社會，同樣持有日本國籍當中，也是有各色各樣的人種存在的。」在自己的個人網站上，他如是提醒。
高中畢業後，他飛往美國洛杉磯留學，同時一邊打工，勉強餬口。24歲時，由於養父遇上了車禍，比嘉回到了故鄉沖繩。偶爾會光顧的民謠酒吧裡，他深受傳統三線琴的音色陶醉。於是，比嘉光龍拜已故琉球民謠歌手登川誠仁為師，開始努力練習。然而，卻被酒吧的客人評為「你的歌簡直唱得和美國人一樣」。
比嘉因而發奮學習沖繩文化。他以首里舊士族（見註三）後裔的女性為師，學習沖繩語首里方言的發音與會話，同時再度向已故沖繩芝居（沖繩縣的近代大眾戲劇）演員真喜志康忠拜師，學習所謂的「芝居沖繩語」，也就是混有首里話與那霸話特徵的沖繩語。在習得沖繩語的同時，也產生了「沖繩是自己文化的根」的自覺。
比嘉光龍目前任教於沖繩基督教學院大學、沖繩國際大學，擔任母語教師，亦是沖繩大學地域研究所的特別研究員。基於多年來對沖繩語的研究，也在前年推出了沖繩語教材（如圖）。
而在去年10月，有許多散居於世界各地，仍在日常會話使用包含沖繩語在內的「島言葉（島くとぅば，沖繩縣的各種地方語言）」的沖繩移民，從海外赴日參加「世界沖繩人大會（世界のウチナーンチュ大会）」。然而他們一回到沖繩縣當地，卻有「明明回到了老家，當地卻幾乎沒人講『島言葉』，真是叫人感到寂寞」之嘆。比嘉光龍也藉此，與沖繩縣當地報紙《琉球新報》合作，推出專欄推廣母語，幫助世界各地的沖繩人能夠溝通無礙，使用母語盡情交流。
二戰已經結束了超過半世紀，美軍基地仍集中於沖繩縣，縣內美國駐軍的犯罪事件也頻頻發生。「在島上安居立業的我們（沖繩人）要取回自己的身分認同。讓我們藉此來創造嶄新的未來吧！」比嘉光龍向沖繩縣民如是呼籲。
註一：沖繩縣的地方語言，或稱為「琉球諸語」，可細分為奄美語、國頭語、沖繩語、宮古語、八重山語、與那國語六種。這些語言目前都是聯合國認定的瀕危語言，使用者多為中老年人，少有年輕人能流暢運用。然而，這些語言在日本當地多被視為日語方言，是否能被視做一門「語言」仍存在爭議。
註二：沖繩縣在歷史上曾為中日兩屬的琉球王國。1871年日本以八瑤灣事件為契機，擅自將琉球王國編入令制國體制下，成為琉球藩。隨後在「廢藩制縣」政策下，1879年日本廢除琉球藩，改制為沖繩縣。
註三：士族（さむれー）為舊琉球王國的貴族階級，壟斷了王朝的各種官職，是琉球上層階級文化的中心。他們使用的沖繩語，無論發音和詞彙上和平民百姓接略有差異。
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