馬躍比吼

50歲這年，馬躍比吼回到花蓮玉里春日部落，創辦「南島魯瑪社」部落河邊教室，為孩子打造全阿美語的學習環境。先前他做過許多原住民運動：回復族語姓名、在凱道住了4百多天爭取傳統領域、當過原民台台長、參選立委、拍紀錄片，「我之前做的事情都沒有成功，可能難度比較高。原住民的歷史沒有人幫我們寫，所以我們要自己寫，從自己的家族、部落遷徙開始寫。」

50歲這年，馬躍比吼回到花蓮玉里春日部落，創辦「南島魯瑪社」部落河邊教室，為孩子打造全阿美語的學習環境。先前他做過許多原住民運動：回復族語姓名、在凱道住了4百多天爭取傳統領域、當過原民台台長、參選立委、拍紀錄片，「我之前做的事情都沒有成功，可能難度比較高。原住民的歷史沒有人幫我們寫，所以我們要自己寫，從自己的家族、部落遷徙開始寫。」

50歲的創辦人馬躍比吼（Mayaw Biho）其實不太會說族語，他的父親是外省老兵，曾任春日國小教師，母親是阿美族人。「高中前的教育都是學習爸爸的語言文化，媽媽平常都講國語，我從小根本不理解原住民。第一次有老師鼓勵我，是在世新大學念書時遇到一個怪怪的老師（齊隆壬），他的課我都沒去上，反而是下課後約在剪接室。他說阿美族的歌很酷，『你在部落長大為什麼不拍部落的故事？』我開始往這邊發展，拍了很多阿美族的祭典儀式。」

但等待國家資源到位對馬躍來說，遠遠來不及，一週1小時的族語課程，成效自然不及全族語教學，加上目前仍良莠不齊的師資，無法回應部落的細緻區分與在地需求。原住民僅占台灣人口2％，但族群種類繁多，有16族42個亞群，光是阿美族就有北阿美、秀姑巒阿美、馬蘭阿美、海岸阿美、恆春阿美等5個亞群，全台共210個部落，而每個部落之間因著生態、地形不同，語言也不同。部落要培養熟悉當地文化的孩子，還是只能仰賴體制外，從民間長出的公共教室。他們參考花蓮豐濱港口部落實行5年的「Tamorak共學園」，模仿華德福教育方式開發孩子潛能。Tamorak共學園教出來的孩子可以說全族語，還有老人腔，因為他們直接跟老人互動，還能創作文學。

從原住民觀點來看，中文所描述的世界都是歪的：「例如頭目、酋長是指漢人的壞人，同胞、部落也有負面意思，但就錯下去吧。」馬躍比吼說。

「語言要是母語，靈魂才是對的，否則軀殼跟靈魂是脫開的。小孩聽不懂阿公阿嬤的話，講很奇怪的國語，老人很傷心，這不是我們的孩子了。」