環顧他的書架，除了音樂、總譜、法律和室內設計的書，最多的就是哲學書，叔本華、齊克果、佛洛伊德、榮格、阿德勒…，不是影響尼采的哲學家，就是被他影響的心理學家，這些人的書都被收在書架上。
他是成長於軍人家庭的長子長孫，爺爺和父親都是軍人，隨國民政府撤退來台。姑叔等長輩提到「蔣公」「蔣宋美齡」都會淚流滿面，他形容像是生活在北韓一樣。父母離異前，他寄住在爺爺家，和父親的兄弟姊妹一起生活，他們也是基督教家庭，「整個家庭都很虔誠，只有我爸跟我比較不虔誠」。他從小嗜讀哲學，喜歡辯證思考，「我從小就是在主日學長大的，聖經我都背很熟。但有時看尼采的書，會覺得自己很像尼采，他也是基督教家庭。」因此，「蔣公」和「基督」他兩者都不信，在親人眼中簡直是叛逆。
尼采也是長子，生於基督教家庭，卻發展出「上帝已死」的主張。他作曲、鑽研音樂，第一本著作《悲劇的誕生》闡述了他的音樂觀點。溫以仁和尼采的相似之處，不只家庭與學習背景，尼采提出「超人」說，追求一種敢於冒險，敢於失敗，不斷尋求自我突破的理想人類典型。然而追求完美的超人典型，那條路終究是孤獨的。
我在溫以仁身上看到尼采的影子，他告訴我，「我原本不想讓人知道我的勝訴。因為我不想要人同情，我的痛苦自己承受就好，完全不需要別人知道。」深夜裡，他用Line傳來深深的孤獨，那是尼采的名言，說明了他對名譽的執著，對官司的無悔：
「你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。」
