科學往前走了，廟宇的籤詩也調整了腳步，企圖跟上這個時代。新北蘆洲湧蓮寺總幹事李嘉蓉本來負責解國運籤，但3年前開始，她已經不解國運籤了，「我是學會計的，國際情勢那些我不懂，我只會照著字面上講，如果籤好，也只會講國運昌隆。」於是，她找了地方文史工作者楊蓮福來解，楊蓮福自稱是淡江歷史系、文化美國研究所、北京人民大學國際關係博士，替解籤加入了許多國際情勢的角度。
楊蓮福坐在湧蓮寺裡，拿出去年的籤詩，向我們解釋了起來：「大選完，民進黨完全執政了，我認為台灣最後的問題應該是在兩岸問題沒辦法解決，所有的事遇到挑戰。」從美中對抗講到完全執政，他不忘提及2020年最大事件，「我當時也說了，肺炎疫情會困住上半年，下半年經濟會爆發。」
我重讀了籤詩，「國林月色搖影，恍若鋪塵滿地瓊，幾度兒童來收拾，豈知收拾總成空」，裡面既無疫情，也無兩岸問題，如何解出此意？楊蓮福解釋：「解籤不能從字面看，這詩主要是講白忙一場，你要對國家情勢有一定了解，再搭配籤文才會準，要像南鯤鯓直接出『武則天坐天』這種字面一看就中的籤，很少。」
楊蓮福選過立委，偶而上節目當名嘴，不管什麼題材都能講出一片天。比起只會講國運昌隆的李嘉蓉，楊蓮福顯然更能把解籤講得有滋有味。寥寥數字的詩句，就要預測一國的運勢方向，需要的不只是國際情勢的知識，可能還更需要的是想像力。
「台灣要好要壞，都跟兩岸、全球情勢有關，你要怎麼說是好？還是壞呢？」南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜有些感嘆。他說，過去代天府附近的信眾多是農漁民，煩惱相對單純：「古早，來廟裡問的都是這畦田要種什麼比較好？出海會不會順利豐收？」
即便一樣是種田，「以前一分地收3、400斤稻子，現在一分地收1千斤，一樣做田，你對豐收的定義都不一樣了。」小至個人欲念，大至國家情勢，都變得複雜了。因此，對地方事務的公籤解釋也多半變得帶有安撫人心的味道。好比，金鑾宮的烏魚籤，明明烏魚都走了，每年的籤詩不盡相同，但解籤多年來都是一句老話作結：「會漸入佳境。」該廟委員陳奕樑說，這是媽祖在安慰大家，現況雖然不好，但還是要抱著希望。
再者，隨著時代進步，解籤遇到的問題也多元了。台中樂成宮主奉媽祖，近年因廟裡增設了月老，信眾明顯年輕化，廟裡解籤的題材也跟著不同。廟公林永振說：「有人貓狗丟了，來求籤，問我怎麼解，貓狗在情感上是家人，所以要看『尋人』，不能看『尋物』。」這幾年，也有同志伴侶來求籤，林永振說：「我已經八十幾歲了，同性戀這種事我不懂，好險他們沒有要我解。」
從國運籤看來，2020年一點也不特別。美國內華達大學拉斯維加斯分校政治學助理教授王宏恩，搜集2006年以來12年的國運籤，總計78支籤中，有35支籤是中上籤，有的廟是10年抽中8次中上籤。而國運籤的好壞與該年的失業率、GDP沒有關係。
科學除魅，Google一鍵，沒有查不到的事。賴以威用數學機率解釋了抽籤，但他依舊有到廟裡拜拜和求神問籤的習慣，「科學與宗教是兩件事，各自滿足了不同的需求，兩者並不違背。」他把世界比喻成一個黑暗的空間，個人的感官是一道小光，只能看見這個世界的某一小部分，科學知識是建立通則，集中光線能在黑暗中看到較大一部分的空間，但這並不是所有的世界，「你能用機率去證明抽籤這個行為結果，但不能證明神明有沒有存在。」
明明活在有史以來人類壽命最長、醫療最發達的年代，人們對自己生活的不安感卻仍日趨升高，因此我們更傾向認為這個世界愈變愈危險。美國交通部曾統計，911事件後搭飛機的乘客大幅銳減，然而飛機的事故率卻遠低於路上交通事故。
這種風險的錯估，加上全球化，一地的瘟疫、名人的死亡事件，訊息、影像快速傳播，在心理情感上，都像是發生在不遠的事，此時此刻的台灣人於是更加確定自己活在一個危險的亂世。愈是壞預兆的國運籤，總是獲得更多的媒體關注，像是一則集體期盼已久的自我咒詛。一位宮廟總幹事說：「每個來廟的信眾都想聽到好的，只有媒體一直問，想問出一點壞預兆。」
廟宇籤詩最終的意義，也許不在科學的機率、是否靈驗的問題上，而是滿足了社會集體的心靈需求。就像即便烏魚愈來愈少了，金鑾宮考慮停辦抽籤，李奕樑說：「茄萣唯一的烏魚船船長還是很相信媽祖，他主動來抽，不管有沒有魚，還是會帶著籤出海。」洋流變化、全球暖化，現世變得更加險峻，就算堅信科學，也無法改變困境，只能更寄託神明保祐了。
南鯤鯓的侯賢遜為抽籤的現代意義，下了一個帶著心靈雞湯式的結論：「抽到最好的籤，你不努力，最後也是了然啦。命，天註定；運，運轉乾坤。你好命，沒努力去賺，最後還是餓死。命還是可以改變的。」國運籤亦是如此，「那是媽祖對信眾的善意提醒，不是指示，所以要做不做，還是在你啊。」
籤詩是一面古老的鏡子，照映現代人的複雜欲念，如果世上真有神明的話，祂也只是借由這面鏡子折射一點光亮，溫暖一些人心。
