到這個星期為止，蒙古總共病例數為213人，比台灣還要少。而且全部病例都是境外移入，沒有人是國內感染，死亡人數則掛零。以6月22日為例，單日新增7例，有4人來自哈薩克，2人來自南韓，另1人自俄羅斯入境。
生活在蒙古首都烏蘭巴托的美籍作家Antonio Graceffo，在《南華早報》的文章裡說，蒙古人相信，他們世代騎馬牧羊辛勤工作，在高溫和酷寒的極端環境下生活，以自然放牧的新鮮肉類和乳製品為主食，讓他們更加有活力，對病毒更具有抵抗力。
更重要的是，成吉思汗留下的政治遺產，保佑了他們的健康平安。
Antonio Graceffo訪問的對象包括了歷史學家、薩蠻女巫師、佛教的喇嘛、還有一名醫生。他們談論到蒙古對抗武漢肺炎疫情的成功經驗，不約而同都提到了成吉思汗。
薩蠻女巫班巴多里（Enkh-Ouyn Byambadorj）在寬敞的房間接待賓客。裡頭裝飾品包括馬毛、幸運符，還有成吉思汗的神位。
她說蒙古人生活在藍天之下，以新鮮肉品和奶製品為主食，吃住都很簡單，沒有其他國家面臨的壓力和消費主義文化。
另一個因素是蒙古人從遊牧生活型態和蒙古帝國的征伐中所建立的自力更生的精神。她說，當成吉思汗率領千軍萬馬橫渡草原和沙漠，建立歐亞大帝國的時候，人們不可能靠政府或其他的力量幫助，一切都只能靠自己。
「西方人遇到問題時，就必須解決問題。而蒙古人會試著與問題共存。他們有肉就吃肉，沒有肉，就想別的辦法。」
「在鄉下地方沒有醫生，連接生的助產士都沒有，人們就自己生孩子。蒙古人不在意問題，甚至連生和死也看得很開。」
喇嘛烏坎札雅（Ukhaanzaya Dorjnamnan）說，世間的每個問題都是不同的「那伽」（naga），也就是佛教神話中的巨龍。在他看來，武漢肺炎病毒是一個威力強大的「那伽」，但是它並不相傷害蒙古人，因為蒙古人的生活貼近自然。
他也相信，這塊土地受到大汗的保佑，「成吉思汗為我們選擇了這片土地，因為這裡是個好地方。他也應諾要庇護我們。」
擔任總理特別醫療顧問的欽布倫醫師（Chinburen Jigjidsuren）認為，政府清楚的訊息傳遞讓民眾了解情況避免了恐慌。成吉思汗南征北討的時代，蒙古人發展了有效的聯繫系統，讓他可以快速把訊息從帝國的一頭傳遞到另一頭。他說：「今天我們也是一樣的做法，就和成吉思汗時代一樣。政府的訊息從烏蘭巴托可以快速傳到偏遠地區的遊牧部落。」
另外欽布倫也相信，封鎖和戴口罩的措施奏效，是因為民眾聽從政府的指示。他說：「成吉思汗的部隊非常有紀律。這種紀律一直流傳到今天。所以，政府要求人們戴上口罩或待在家裡，人民會自動配合。」
《成吉思汗：近代世界的創造者》一書作者魏勒福特（Jack Weatherford）曾經提到，蒙古游牧民族的遷徙讓他們接觸到各個地區的不同民族，暴露在各種疾病的風險下。有沒有可能，這讓蒙古人有更強大的免疫力？
欽布倫醫師認為，並沒有科學資料可以佐證這個說法，不過他覺得這種理論相當有意思。他提到一個例子是，有名確診的法國遊客，總共曾和近200個蒙古人有過接觸，但事後檢測，卻沒有任何人被他傳染人。他也不忘補充，「這或許是因為他們戴口罩的緣故」。
不過，他提到另一個例子是在中國的內蒙古。在內蒙古2500萬人口裡，漢人雖占了大多數，但這裡蒙古族人口是獨立的外蒙古的1.5倍。他說：「但是沒有一個（武漢肺炎）病例是蒙古族人，全部都是漢族的中國人」。
參考資料：South China Morning Post
