家族和部落，唱族語歌的日常
但原來母親要表達的是：
meylivolivon o pinapta noka （四周 都是我堆放的爛芋）
ta valya vaon ka no vayo a vahey （我還以為 是新屋落成的獻禮）
o ya ko ramoramonan a somon （我每日養育的豬啊）
akma kamo i romakot a pongot （我期待你們如同藤蔓一樣繁多）
母親告訴他，蘭嶼的迷你豬，要養5、6年，才能長得圓滾滾，像西瓜一樣。而每天兩次去餵豬的時候，媽媽一定會拿水去潑在豬的脖子後面，表示已經餵過這一隻了。給豬潑水，養育豬，就是「給西瓜洗臉」的本意。
從父母親的歌中，謝永泉才明白母語的奧妙。父親唱「香蕉」可以指「很大的芋頭」，母親唱「給西瓜洗臉」可以指「餵豬」。他把父母、家族、部落傳唱的歌謠，也收錄在專輯中。父母親都已過世，他便邀請叔叔伯伯、表兄弟、侄子來唱父親唱的歌，邀請姊妹們來唱母親唱的歌。
妹妹謝和英記得，自己從小就在部落婦女的頭髮舞表演中，聽到這首《母親的芋頭田》。可是直到母親過世，她才從族人的口中知道，歌曲的曲調雖然是部落流傳，但歌詞卻是媽媽在20多歲嫁給爸爸的時候所創作的。豐盛的芋頭堆滿新屋和新船，還有肥肥的豬肉來宴請賓客，是母親作為蘭嶼女性的榮耀和家庭責任。然而病蟲害和野豬會破壞芋頭田，養育的小豬也長得好慢，母親焦慮、擔心，怕家族因此被部落族人看不起，因此才創作了這首歌。
「哥哥有一天跟我們說，你們是女兒，要學唱媽媽的歌喔。」自己也成為母親後的謝和英，因為專輯的錄製，又重新認識了母親，也認識了蘭嶼女性在傳統生活中的角色。「唱這首歌的時候，我好像跟媽媽連結在一起。媽媽是這樣勤勞的一個女孩子，她雖然很溫柔，感覺柔柔弱弱，可是其實也很堅強。」她也借出了自己挖芋頭用的木杵，吳政儒就用這根木杵模擬出挖芋頭的聲音，作為歌曲的背景。
而父親的歌，則都與蘭嶼男性的飛魚文化有關。包括《拼板舟下水禮讚 mapabosbos 》《追逐飛魚 manoyo so among》《捕飛魚凱旋回航之歌 meykazosan》等，分別描述拼板舟首次出航，在海中央集體追逐飛魚，以及滿載而歸的捕魚過程。
mapacimicimit o minamorong（當星星眨眨眼）
nozey do lomdok a makarala（是飛魚游回島上的記號）
malavong a pinaziwang ni omima （天神 omima 從天瀉下千條萬條）
meylagit so panid a papatawen （翅膀相連的紫色飛魚）
niyow mo a minanlag no rayon （成為你首航釣起的飛魚）
首航之後，男人們就在海中央追逐飛魚。
akmatey morong no kataotao （我們的脖子猶如拼板舟在海上 忽上忽下）
akmatey avat a pavakongen （我們的雙手 猶如拼板舟的槳一樣 划出去）
捕到千條飛魚的男人們，在傍晚回航。
mangey ka rana （我們回航吧）
do alarang mo （回到部落灘頭）
mo kasagazi （捕到很多飛魚）
從父母輩傳下來的歌，到謝永泉自己的歌，轉眼他也已經62歲，成為孩子的父親。所以才有寫給兒子謝恩平的《生日快樂 masarey ka ni matazak a tao》，和寫給女兒謝潔心的《Akokey 親愛的你好嗎》。
